Agneau (l’) de Dieu
> retour à l'index <
La Pâque préfigure Christ s’offrant pour être notre rédempteur. Lors de l’institution de la Pâque (Ex. 12), l’agneau devait être sacrifié et mangé par l’Israélite. Il ne devait avoir aucun défaut. Son sang, mis sur l’encadrement des portes des maisons, constituait l’unique protection contre l’ange destructeur. De même, le croyant est sauvé par le sang de Christ, l’Agneau sacrifié à la croix.
L’expression "Agneau" implique pour nous l’idée de souffrance (Es. 53). C’est l’emblème de l’innocence et sa vie comme son sacrifice évoque l’idée de souffrances (Es. 53). La déclaration de Jean-Baptiste: "Voilà l’agneau de Dieu qui ôte le péché du monde" (Jean 1, 29) est la dernière des révélations progressives que Dieu a données à ses prophètes. En s’exclamant ainsi, Jean-Baptiste se souvenait des paroles du prophète Jérémie : "Et moi j’étais comme un agneau familier qui est mené à la tuerie" (Jér. 11, 19) ; il les avait lui-même empruntées au prophète Esaïe: "Il a été amené comme un agneau à la boucherie" (Es. 53, 7) qui, à son tour, regardait à l’agneau pascal (Ex. 12). Cette chaîne de références ne commence pas avec la question qu’Isaac posa à son père Abraham quand ils se dirigeaient vers la montagne du sacrifice: "Où est l’agneau pour l’holocauste ?" (Gen. 22, 7). Déjà à l’aube de l’humanité, Abel, le fils d’Adam et d’Eve, avait apporté des premiers-nés de son troupeau en offrande pour le péché (Gen. 4, 3-7). Par ce sacrifice, Abel a parlé à Abraham, à Isaac, aux prophètes. Il nous parle encore à nous-mêmes (Héb. 11, 4).
Comment Abel savait-il qu’un sacrifice était indispensable pour couvrir ses péchés ? Par la manière dont Dieu parle à Caïn (Gen. 4, 5), on voit que ces choses étaient connues, puisque Dieu lui-même avait fait des vêtements de peaux (résultant du sacrifice d’animaux) pour couvrir la nudité d’Adam et d’Eve (Gen. 3, 21). Avant même cela, nous considérons ce que Dieu nous révèle: nous avons été rachetés "par le sang précieux de Christ, comme d’un agneau sans défaut et sans tache, préconnu dès avant la fondation du monde, mais manifesté à la fin des temps" (1 Pi. 1, 19,20).
Christ a été immolé une fois pour toutes. Mais il est ressuscité et glorifié. Le livre de l’Apocalypse parle 29 fois de l’Agneau. L’Agneau ne sera plus le symbole de la faiblesse: "A celui qui est assis sur le trône et à l’Agneau, la bénédiction, et l’honneur, et la gloire, et la force, aux siècles des siècles" (Apoc. 5, 14). C’est un des titres de gloire du Seigneur: "L’Agneau les vaincra, car il est Seigneur des seigneurs et Roi des rois" (Apoc. 17, 14).
Au seuil de l’éternité future, nous voyons l’Agneau éclairer les nations qui lui apportent leur gloire (Apoc. 21, 24). Quelle merveille de pouvoir considérer d’éternité en éternité l’un des titres les plus glorieux du Fils de Dieu !

Antichrist (L’)
> retour à l'index <
Le terme "Antichrist" signifie soit "contre Christ", soit "à la place de Christ", soit encore, en combinant les deux sens, celui qui, prétendant être Christ, s’oppose à lui. Le terme "Antichrist" utilisé dans la plupart des versions et consacré par l’usage de la langue française présente l’inconvénient de suggérer le faux sens: "Avant Christ".
L’Antichrist fait partie d’une trinité diabolique avec Satan et le chef de l’empire romain (Apoc. 13). Le tableau ci-dessous montre combien l’Antichrist cherchera à imiter Christ tout en s’opposant à lui, aussi bien dans ses caractères que dans son activité.

Apostasie
> retour à l'index <
Ce mot ne figure qu’une seule fois dans la Bible en 2 Thes. 2, 3. L’apostasie est un reniement complet de la foi et de la vérité. L'apostat rejette délibérément ce à quoi il avait adhéré.
Cette forme de mal existait déjà du temps des apôtres. Jean avertit les croyants de l’activité de ces opposants à la vérité (1 Jean 2, 18-27 ; 4, 1-6).
Paul annonce, de son côté, "qu’aux derniers temps, quelques-uns apostasieront de la foi" (1 Tim. 4, 1).
C’est ce que nous constatons de nos jours. L’apostasie générale, elle, n’aura lieu qu’après l’enlèvement de tous les vrais croyants par le Seigneur Jésus, vivants lors de son retour, ou morts, "endormis par Jésus" (1 Thes. 4, 14).
- Les barrières maintenues par Dieu sont ôtées : le Saint Esprit quitte cette terre avec l’Eglise (2 Thes. 2, 6-7).
- Le mystère d’iniquité opère pleinement : aucun frein, aucune loi ne vient retenir le débordement du mal.
- L’homme s’élève au-dessus de tout, se déifie et, dans la personne de l’Antichrist, s’assied "au temple de Dieu" (2 Thes. 2, 4). C’est la révélation de l’inique. Il nie le Père et le Fils: c’est la forme de l’apostasie chrétienne; il nie que Jésus soit le Christ: c’est l’aspect juif de l’apostasie.

Apparitions (Les) du Seigneur après sa résurrection
> retour à l'index <
Aucun fait n’est établi par autant d’auteurs inspirés et de témoins que la résurrection du Seigneur. Après les trois jours passés dans le tombeau, preuve de la réalité de sa mort, le Seigneur est resté quarante jours avec ses disciples pour leur apporter les "preuves assurées" de sa résurrection (Act. 1, 3).
Les disciples n’ont pas été victimes d’illusions ou de leur imagination. En effet, aucun d’eux n’a cherché le ressuscité, bien que Jésus leur eût annoncé qu’il ressusciterait le troisième jour (Matt. 16, 21; 17, 23; 20, 19; Marc 10, 34; Luc 9, 22; 18, 33; 24, 7). Il semble bien que les ennemis de Jésus avaient retenu cette parole mieux que les disciples (Matt. 27, 64). Les disciples n’ont été que progressivement convaincus de la réalité de la résurrection de Jésus. Il fallait un travail en profondeur dans leurs cœurs pour que s’impose à eux une conviction inébranlable en la résurrection de Jésus. Durant les quarante jours séparant la résurrection de l’ascension, Jésus ne s’est jamais montré au monde, mais il s’est présenté à plusieurs reprises et de différentes manières aux siens. Il était seul avec Marie dans le jardin du sépulcre et avec les deux disciples sur le chemin d’Emmaüs. Le Seigneur s’est présenté à ses disciples dans une chambre dont les portes étaient fermées. On ne voit personne d’autre que les disciples et Jésus au bord du lac de Tibériade. La parole de Dieu mentionne plusieurs apparitions du Seigneur:

Arbres
> retour à l'index <
Lors de la fête des tabernacles, des branches de différents arbres devaient être utilisées.
L’olivier franc et l’olivier sauvage sont présentés en Rom. 11, 16-32; ils représentent Israël et les nations. Le myrte, cité en Es. 41, 19 (avec l’olivier) et en Es. 55, 13, apparaît comme symbole de paix et de bénédiction; il reste vert au milieu de l’aridité. Le palmier évoque le repos auprès des eaux dont l’amertume est ôtée, grâce aux soins de l’Eternel (Ex. 15, 27). Il est cité avec les chérubins en 1 Rois 6, 29,32,35 et Ezé. 41, 18,20,25 où il évoque un repos maintenu par la justice de Dieu (comp. Gen. 3, 24). Les arbres touffus parlent d’une ombre bienfaisante.
L’ensemble de ces différents arbres symbolise donc la joie universelle fondée sur la grâce, la paix, le repos et la bénédiction.

Assyrien (L’)
> retour à l'index <
Dès les temps anciens, l’esprit de mal est personnifié par Nimrod (litt.: le rebelle), le chasseur (d’âmes), le fondateur d’un royaume englobant un territoire immense. Il bâtit Ninive et d’autres villes en Assyrie (Gen. 10, 8-13), appelée aussi le pays de Nimrod (Mich. 5, 6).
Ninive mérite bien son titre de ville de sang (Nah. 3, 1). Les Assyriens guerroyèrent pendant des siècles contre les peuples voisins et usèrent de la cruauté la plus féroce envers les vaincus. Assourbanipal qui pilla Thèbes en 663 av. J.C. se plaisait, après ses victoires, à trancher les mains, les pieds, le nez et les oreilles de ses prisonniers. Il leur crevait les yeux et élevait des tertres de têtes humaines. L’Assyrien historique est un type d’une puissance ou plutôt d’une confédération d’états situés au nord de la Palestine qui surgira à la fin des temps pour tenter d’anéantir le peuple de Dieu. Daniel donne à cette puissance effrayante le nom de roi du Nord (Dan. 11, 40-45). Gog (Ezé. 38 et 39) en fait partie. Le prophète Zacharie annonce aussi des événements relatifs à l’invasion de la Palestine par cette même puissance (Zach. 12 et 14) ainsi que le prophète Esaïe (Es. 28 et 29). L’Assyrien dévastera le pays et saccagera Jérusalem. Il se dirigera ensuite vers l’Egypte mais devra revenir précipitamment en Palestine. Il s’apprêtera à mettre la ville à sac une seconde fois mais ne pourra mettre son plan à exécution, car il sera anéanti par le Seigneur qui viendra instaurer son règne de paix. Le peuple de Dieu sera définitivement délivré et se convertira.

[ Accueil ] [ Remonter ]