Texte biblique
31, 9-13
9 Et Moïse écrivit cette loi, et la donna aux sacrificateurs, fils de Lévi, qui portaient l’arche de l’alliance de l’Éternel, et à tous les anciens d’Israël. 10 Et Moïse leur commanda, disant : Au bout de sept ans, au temps fixé de l’année de relâche, à la fête des tabernacles, 11 quand tout Israël viendra pour paraître devant l’Éternel, ton Dieu, au lieu qu’il aura choisi, tu liras cette loi devant tout Israël, à leurs oreilles ; 12 tu réuniras le peuple, hommes et femmes, et enfants, et ton étranger qui sera dans tes portes, afin qu’ils entendent, et afin qu’ils apprennent, et qu’ils craignent l’Éternel, votre Dieu, et qu’ils prennent garde à pratiquer toutes les paroles de cette loi ; 13 et que leurs fils qui n’en auront pas eu connaissance, entendent, et apprennent à craindre l’Éternel, votre Dieu, tous les jours que vous vivrez sur la terre où, en passant le Jourdain, vous [entrez] afin de la posséder.
31, 24-29
24 Et quand Moïse eut achevé d’écrire dans un livre les paroles de cette loi, jusqu’à ce qu’elles fussent complètes, 25 il arriva que Moïse commanda aux Lévites qui portaient l’arche de l’alliance de l’Éternel, disant : 26 Prenez ce livre de la loi, et placez-le à côté de l’arche de l’alliance de l’Éternel, votre Dieu ; et il sera là en témoignage contre toi. 27 Car moi, je connais ton esprit de rébellion et ton cou roide. Voici, aujourd’hui, tandis que je suis encore vivant avec vous, vous avez été rebelles à l’Éternel ; combien plus [le serez-vous] après ma mort ! 28 Réunissez auprès de moi tous les anciens de vos tribus, et vos magistrats, et je prononcerai ces paroles à leurs oreilles, et j’appellerai à témoin contre eux les cieux et la terre. 29 Car je sais qu’après ma mort vous vous corromprez certainement, et vous vous détournerez du chemin que je vous ai commandé ; et il vous arrivera du mal à la fin des jours, parce que vous ferez ce qui est mauvais aux yeux de l’Éternel, pour le provoquer à colère par l’œuvre de vos mains.
Jean 20, 17-20
17 Jésus lui dit : Ne me touche pas, car je ne suis pas encore monté vers mon Père ; mais va vers mes frères, et dis-leur : Je monte vers mon Père et votre Père, et vers mon Dieu et votre Dieu.18 Marie de Magdala vient rapporter aux disciples qu’elle a vu le Seigneur, et qu’il lui a dit ces choses.
v. 15 : plutôt : Monsieur ; ici, simple expression de politesse. — v. 16 : maître qui enseigne.
19 Le soir donc étant [venu], ce jour-là, le premier de la semaine, et les portes [du lieu] où les disciples étaient, par crainte des Juifs, étant fermées, Jésus vint, et se tint au milieu d’eux. Et il leur dit : Paix vous soit ! 20 Et ayant dit cela, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples se réjouirent donc quand ils virent le Seigneur

Commentaires
Dans ce chapitre 31, Josué va bientôt succéder à Moïse. Il y a aussi une nouvelle invitation à se rassembler pour écouter. Il y a enfin un cantique de Moïse, basé sur le futur d’Israël, Israël manquant en tout.
Quant aux versets 9 à 13, ils présentent deux choses qui réclament notre attention spéciale. Il y a d’abord le fait que l’Eternel attachait l’importance la plus grande pour le rassemblement public de son peuple dans le but d’entendre sa parole. Tout Israël. Ils devaient s’assembler pour écouter la lecture du livre de la loi de Dieu afin d’apprendre sa volonté et leurs devoirs. Depuis le plus jeune jusqu’au plus âgé, chaque membre devait être amené en contact direct et personnel avec la volonté révélée de l’Eternel. En deuxième lieu, il faut peser le fait que les enfants devaient aussi être rassemblés devant l’Eternel pour écouter sa parole. Il y a une belle instruction dans ces deux devoirs pour tous les membres de l’Eglise de Dieu. On manque partout à ces deux points, c’est-à-dire : 1) le rassemblement de nous-mêmes et par conséquent 2) écouter. En effet, plutôt qu’une simple lecture des Saintes Ecritures, on recherche l’éloquence humaine, la musique, voire les excitations religieuses d’une nature ou d’une autre. Tout cela semble nécessaire pour attirer les gens. On veut tout, excepté la précieuse Parole de Dieu. Il peut y avoir l’excuse qu’on a la Parole de Dieu, qu’on la lit à la maison, etc. Toutefois, cela ne résiste pas du tout en présence de la vérité. Si la Parole de Dieu était aimée, appréciée, étudiée en particulier ou en famille, elle le serait tout autant en public. Il y aurait ce saint plaisir d’être rassemblé autour de Lui, de l’Ecriture, pour nous rafraîchir à ces eaux vives, dans une heureuse communion.
Les versets 14 à 22 contiennent ce cantique de Moïse qui est donc basé sur le fait qu’Israël se corrompra. En conséquence, un aperçu des voies de Dieu est donné.

Versets 24 à 29 : cette fin de chapitre nous rappelle d’une manière particulière le discours d’adieux de l’apôtre Paul aux anciens d’Ephèse selon Act. 20, 29-32. Nous y avons la confirmation que l’homme est partout le même. Si son histoire est souillée du début à la fin, il est soulageant et consolant pour le cœur de savoir et de se souvenir que Dieu est toujours le même, que sa Parole demeure et est établie à toujours dans les cieux. Cette Parole était cachée, à côté de l'arche de l'alliance. Elle était conservée là, intacte, en dépit des péchés si graves et de la folie du peuple. Cela donne en tout temps du repos au cœur, en face des manquements de l’homme, de la ruine, de la décadence, bref, de tout ce qui lui a été confié. Si cette Parole rend un témoignage vrai et solennel contre l’homme et ses voies, elle communique aussi au cœur la certitude la plus précieuse et la plus rassurante que Dieu est au-dessus du péché et de la folie de l’homme. Sa gloire apparaîtra et remplira bientôt toute la scène. Loué soit l’Eternel … pour cette précieuse consolation ! Au sujet du v. 29, le fidèle sait, avec de chers serviteurs (comme aussi ceux d’Act. 20, 29), ce qu’il adviendra. Il sait aussi QUI il a cru et sa confiance est en la puissance divine.

Dans Jean 20, 17-20 :
Ces versets font partie d’une part de la rencontre de Marie de Magdala et du Seigneur (v. 14-18) et d’autre part du premier rassemblement autour du Seigneur (v. 24-31). Jésus mentionne son ascension. Alors Marie s’élance vers son Seigneur mais il lui dit: ne me touche pas. Cela parce qu’il veut l’élever bien au-dessus de ce qu’elle attendait et de ce qui concernait le peuple d’Israël. Le Seigneur veut diriger sa foi vers le ciel où il va entrer. Jésus lui apprend dans quelle relation nouvelle ses bien-aimés sont introduits par sa mort et sa résurrection. En Matthieu, il est question des pieds de Jésus en rapport avec Israël mais en Jean tout ce qui concerne l’homme et les Juifs est mis de côté; et en attendant la rencontre de Jésus avec son peuple terrestre qui aura lieu à son retour, et bien les disciples, au lieu d’être les sujets du royaume du fils de David, sont introduits dans une position nouvelle et céleste et dans la même relation que le Seigneur avec son Dieu et son Père. C’est aussi la réalisation du Psaume 22 lorsque Jésus, après avoir été délivré d’entre les cornes des buffles dit: J’annoncerai ton nom à mes frères, je te louerai au milieu de la congrégation. Alors, au v. 18, Marie de Magdala a le privilège d’annoncer ce message aux disciples. Elle dit qu’elle a vu le Seigneur et qu’il lui a dit ces choses. Et la encore, si nos cœurs avaient un besoin plus intense de jouir de la communion du Seigneur, Il se révélerait à nous dans une plus grande mesure et nous aurions quelque chose à communiquer de sa part. Imitons Marie de Magdala. Ce que nous recevons de Jésus dans ce monde demeurera notre part personnelle durant l’éternité. Remarquons que l’attachement personnel à Christ est le moyen d’avoir une intelligence réelle. Quant aux disciples, selon v. 10, ils n’avaient pas cherché plus loin. Ils sont étonnés. Pourtant Jean est convaincu. Toutefois, l’intelligence divine ne les éclaire pas et l’affection pour Christ ne les émeut pas. Ils vont chez eux. C’est donc différent avec Marie de Magdala et Jésus n’est pas loin d’un cœur ainsi attaché à sa personne. Et Jésus se révèle à celle pour qui il était tout pour son cœur. Et Jésus use de son affection divine et humaine en appelant sa brebis par son nom: Marie ! Et cette brebis reconnaît la voix du berger en répondant: Rabboni ! Ce n’était pas la connaissance qui caractérisait Marie mais son affection l’approche spirituellement du Seigneur et fait d’elle le vase propre pour entendre ce qu’il avait dans son cœur. Quant à sa position, Marie représente de résidu Juif attaché au Seigneur mais ignorant les conseils glorieux de Dieu. Ainsi Dieu lui-même, et le Père, ont été glorifié et se font connaître selon leurs perfections. Et selon ces perfections, les disciples sont introduits dans la position et selon la relation de Jésus lui-même avec Dieu. Cette perfection est aussi démontrée ailleurs: Jean 13, 31-32; 17, 4-5. Que de fruits … dans l’œuvre de Jésus ! Et pour la première fois, au v. 17, Jésus appelle ses disciples: ses frères. Les disciples sont donc placés dans ses propres relations avec Dieu son Père. La résurrection de Jésus a laissé derrière l’homme la mort, le péché, la puissance de Satan et le jugement de Dieu, et a mis en perspective la gloire céleste, bien que, pour rendre témoignage à la réalité de sa résurrection Jésus ne fut pas encore entré dans cette gloire même. Mais pour ce qui est du fond de la chose, c’est-à-dire cette relation, elle est établie et révélée. Quant au résidu Juif, attaché au Christ, il devient la compagnie du fils. En Jean 19, il y a la mort de Christ. Au ch. 21, il y a un enseignement quant au millénium. Et entre deux, au ch. 20, nous avons un résumé de faits capitaux d’entre ceux arrivés après la résurrection de Jésus. C’est un tableau de toutes les conséquences de cette résurrection, conséquences envisagées dans leur rapport direct avec la grâce qui les produit et avec les affections qui devaient se trouver chez les fidèles. Nous y avons aussi un tableau de toutes les voies de Dieu jusqu’à la révélation de Christ au résidu avant le millénium. Si Marie de Magdala est une figure du résidu Juif pieux, elle l’était aussi alors qu’elle était possédée de ses sept démons, êtres impurs, qui montraient leur totale emprise sur elle. C’était la condition réelle du peuple Juif mais le résidu sera délivré. Dans ce ch, Thomas est aussi un type du résidu. Et la thèse générale de ce ch, c’est le tableau de toute l’économie actuelle jusqu’au moment où le Seigneur est reconnu par Thomas, type du résidu. Marie de Magdala démontre à nouveau que l’attachement personnel à Christ est le moyen d’avoir une intelligence réelle. Et c’est elle qui reçoit du Seigneur la communication de la position la plus élevée que nous possédons. Et c’est elle encore qui la communique aux apôtres. Au v. 8, ils voient et ils croient. Que croient-ils ? .. bref, ils retournent chez eux et c’est un tableau peu flatteur de l’état de leurs âmes. Leurs intérêts sont chez eux. Mais Marie de Magdala elle, sans Christ, n’était pas heureuse et Jésus se révèle à elle. Quand il dit "ne me touche pas", cela se lie donc à cette position infiniment plus élevée qui nous est révélée ici. Il enseigne qu’il n’est plus présent ici dans un corps mais qu’il associe à lui ceux qu’il appelle ses frères et qui les introduit dans sa propre position vis-à-vis de Dieu son Père. Et cette révélation rassemble les disciples Ainsi, dans les v. 19 à 23, nous avons le premier rassemblement autour du Seigneur. C’est le premier jour de la semaine. Jésus a passé le dernier sabbat dans le tombeau. Par le sabbat, Dieu montrait son désir d’introduire l’homme dans son repos mais la chose ne put avoir lieu sur le pied de la responsabilité. Alors ce repos sera introduit en vertu de l’œuvre de Christ. C’est ce repos mentionné dans Héb. 4, 9. Et Jésus, en ressuscitant le premier jour, introduit un homme nouveau, dans une ère nouvelle, céleste et éternelle, sur le pied de la grâce. Rétablir le sabbat, c’est annuler l’œuvre de Christ et ses résultats. Le premier jour de la semaine est déjà mentionné en Lév. 23, 11 quand la gerbe des prémices était tournoyée le lendemain du sabbat: type de Christ ressuscité et cela en dehors de l’ordre de choses présenté par les sept jours de ce ch 23 du Lévitique.

Les disciples ont donc reçu le message de Marie. Ils ont aussi entendu les disciples d’Emmaüs (Luc 24, 33-35). Aussi, ils se réunissent le soir pour s’entretenir de ces choses merveilleuses. Ainsi, c’est Jésus est la cause de rassemblement des disciples. Et la haine des Juifs persiste. Ils ferment la porte (v. 19). Mais l’homme et sa haine sont sans puissance contre les objets de la grâce du Seigneur. La vie a triomphé de la mort et les disciples accomplissent leur service malgré l’opposition des Juifs, comme le livre des Actes le démontre. Et c’est alors que le vainqueur du monde et de la mort apparaît au milieu des disciples. Et Jésus leur dit: Paix vous soit (v. 20). Jésus a obtenu la paix pour eux. Il en a payé le prix. Il leur apporte cette paix. Au-dehors, le monde avec sa haine. Au-dedans, le Seigneur avec les siens. Beau tableau de cette première assemblée autour du Seigneur. Et dans ce v. 20, Jésus leur apporte encore la preuve qu’il est bien celui qui a été sur la croix. Ces marques sont aussi le témoignage de son amour pour eux. Ce jour-là, Jésus inaugure la première réunion d’assemblée et accomplit ce qu’il avait dit en Matt. 18, 20. Les versets 19 et 20 présentent le privilège des saints réunis au nom du Seigneur en attendant d’être autour de Lui dans la gloire.

2 Timothée 2, 14-26 : le sentier du juste au temps de l’apostasie. Cf Exode 33, 1-11.

— v. 14 : ou : adjurant — v. 15 : litt.: découpant droit. — v. 19* : ailleurs : injustice. — v. 19** : litt.: nomme. — v. 21 : ou : propre au service du. — v. 23 : litt.: indisciplinées. — v. 25* : ou : redressant. — v. 25** : ou : quelque jour. — v. 26 : celle de Dieu.

Commentaires

" Remets ces choses en mémoire ". C’est une deuxième recommandation faite à Timothée au sujet de sa mission. La première se trouvait au v. 2. " Ces Choses " : il devait s’en souvenir lui-même (v.8). Il s’agit de toute l’étendue de l’évangile édifié sur la mort et la résurrection de Christ, et de l’accomplissement des promesses de Dieu en Lui. Il doit rappeler ces choses à ceux qui les ont reçues une fois mais qui sont en danger de les perdre dans des disputes stériles, des discours vains et profanes (v. 14 et 16). Ce passage fait état d’une période de décadence pendant laquelle les vérités sont abandonnées. Aujourd’hui, le mal a empiré et tout nous annonce que la venue de l’homme de péché et l’apostasie finale ne tarderont pas à se produire. Actuellement, des disputes de mots sont fréquentes chez les chrétiens qui se sont laissés gagnés par la mondanité et manquant de la piété et du ressort moral nécessaire pour tenir tête et protester contre cette tournure donnée au christianisme et à son enseignement. Ces chrétiens-là exercent un ministère sans aucun profit et, plus encore, ils renversent moralement ceux qui les écoutent. Quant à Timothée, il doit faire contraste et nous avons, dans les versets 14 à 18, à son égard, un beau tableau du ministère chrétien dans une période de déclin. La première qualité est l’approbation de Dieu (v. 15). En ayant à faire à Dieu, la Parole sera exposée justement. Souvent les pires hérésies sont tirées de quelque doctrine scripturaire mais sortie de leur place, ou d’une vérité qui n’est pas présentée dans son équilibre avec d’autres. L’on peut même dire que toutes les sectes de la chrétienté ont ce faux principe pour origine. Les versets 16 à 18 le prouvent. Les faux docteurs vont souvent deux à deux, comme Hyménée et Philète (cf 1 Tim. 1, 20 et 2 Tim. 3, 8). Ces deux hommes s’appuyaient sur le fait que nous sommes ressuscités avec Christ et enseignaient que la résurrection avait eu lieu de sorte que le chrétien n’avait pas à attendre une résurrection de son corps qui l’introduirait dans le ciel, étant appelé à trouver son paradis ici-bas. Beaucoup de fausses doctrines étaient comprises dans celle-là et nous les voyons pulluler de nos jours. Par ces fausses doctrines, Satan cherche à ravir aux enfants de Dieu leur caractère céleste. Satan n’a pas pu lier la Parole. Aussi il cherche à la détruire par les faux docteurs. De nos jours, ce mal mortel s’étend de plus en plus, ajoutant aux sectes de nouvelles sectes, corrompant toujours plus ce qui est déjà si fortement ébranlé. Au milieu de tout cela, il faut rester simples et chercher à être enseignés de l’Esprit.

Au verset 19 : il est manifeste que des uns sont contaminés par de fausses doctrines. Au chapitre 3, toute la chrétienté professante sera entraînée par ce courant. Au milieu de cela, le chrétien fidèle a toutes les ressources et a par conséquent le moyen d’échapper à l’influence du mal tout en maintenant intact le témoignage de Dieu. Le sceau du verset 19 comporte à son endroit l’image reproduite par la pensée de Dieu et sur le revers la responsabilité de l’homme qui devrait atteindre à la perfection de Dieu. Nous y avons l’assemblée telle que Dieu l’a bâtie puis l’assemblée responsable et ébranlable en tant que confiée à l’homme. Ceux qui sont dans la profession et qui ont la vie doivent se retirer du mal. La profession vivante est distincte de la vaine profession extérieure. L’iniquité est ce qui s’écarte de la vérité. Ici au point de vue de la doctrine du v. 18. Il est aussi triste de voir des éléments quitter le bon terrain (Héb. 10, 25). Ce v. 19 présente un refuge inébranlable en même temps qu’une grande source de consolation tout en faisant ressortir une preuve de décadence. En effet, les hommes devraient reconnaître ceux qui sont au Seigneur. Ce n’est plus le Seigneur ajoutait tous les jours à l’assemblée. Dans ce verset, l’unité de l’assemblée reste si précieuse. Elle a une telle autorité sur le cœur de l’homme que, à la suite de la décadence de l’assemblée, il y avait danger que le désir de l’unité extérieure ne conduisit les fidèles mêmes à accepter le mal et à marcher en communion avec lui pour ne pas rompre cette unité. Le principe de la fidélité individuelle, de la responsabilité individuelle envers Dieu est donc établie et élevée au-dessus de toute autre considération. Maintenir en pratique la possibilité de l’union entre le nom de Jésus et le mal, c’est blasphémer ce nom. La règle de la fidélité est de se purifier de tous les vases qui ne sont pas à l’honneur du Seigneur. Il faut se tenir à l’écart de tout ce qui est contraire à l’honneur du Christ. Dans tout ce passage (19 à 22), il ne s’agit pas de la discipline pour les fautes individuelles ni de la restauration des âmes d’une assemblée qui a perdu en partie sa spiritualité, mais d’une marche à suivre par l’individu, quant à ce qui déshonore le Seigneur, de quelque manière que ce soit. Et rappelons-nous que notre responsabilité ne cesse jamais, quelque soit l’état de l’assemblée car il y va de l’autorité et des droits de Dieu lui-même sur l’âme. Il faut se conformer à la volonté de Dieu par la puissance de l’Esprit, selon la lumière qui est donnée à chaque chrétien de la part de Dieu et Dieu peut réunir les fidèles, c’est une grâce, c’est sa pensée. La séparation du mal n’est pas seulement négative. Elle est l’effet de la réalisation de la Parole de Dieu dans le cœur, je saisis alors la sainteté de Dieu, ses droits su mon cœur, l’incompatibilité de sa nature avec le mal, je sens que je demeure en Lui et Lui en moi, je sens que Christ doit être honoré à tout prix. En réalisant le v. 22, on respire l’atmosphère pure que l’on trouve dans la présence du Seigneur.

Versets 20 et 21 : il ne faut pas seulement se séparer du mal mais aussi se purifier des vases à déshonneur. Avec le temps, il y a eu des vases à déshonneur dans la maison. Le déshonneur est en rapport avec l’abandon de la vérité dont il est tellement question dans cette épître. Ces vases à déshonneur sont avant tout de faux docteurs. Ce sont des hommes qui agissent, qui enseignent, qui prêchent, dans la grande maison. Au lieu de prêcher la Parole, ils font des discours vains et profanes. Ce sont de tels docteurs que les gens de la grande maison s’amassent pour leur chatouiller les oreilles et contenter leurs convoitises. Vis-à-vis de cette catégorie de personnes, il faut prendre une position bien déterminée, bien trancher. On ne se retire pas de la maison mais de l’iniquité. On ne se purifie pas de la maison mais des vases à déshonneur. La valeur du vase consiste à se retirer et à se purifier. Voilà un terrain propice au témoignage, aux œuvres selon Dieu. Remarquons encore que tout cela découle de la recommandation du v. 15.

Dans les versets 22 et 23 : étant purifiés et séparés du mal, il faut encore exercer une surveillance rigoureuse sur toutes les tendances de nos propres cœurs. Il faut fuir ces fâcheuses tendances. Il faut combattre contre Satan et fuir les convoitises pour que ce combat ne soit pas compromis. Il y a les convoitises des yeux, de la chair ou de la vie. Il ne suffit pas d’être séparés mais il faut fuir ces convoitises pour ne pas être plongés dans la mondanité. Ces convoitises nous ramènent au monde qu’il faut fuir. Alors, en combattant selon Dieu contre Satan, il y a des choses excellentes à poursuivre: justice, foi, amour, paix. Voilà ce que l’homme de Dieu doit faire dans la grande maison: c’est la séparation du mal. Il y a donc des gens à éviter mais aussi des choses qu’il faut poursuivre et des gens dont il faut rechercher la compagnie. Et le fidèle trouvera des croyants à qui se lier car il ne peut se lier avec eux qui déshonorent le Seigneur en restant en contact avec des vases à déshonneur. Voilà à quoi on reconnaît un fidèle aujourd’hui. Au commencement, il n’était pas besoin de préciser d’un cœur pur (cf Act. 9, 10 à 14). Mais dans un temps de ruines et d’indépendance, ce qui caractérise un cœur pur c’est la soumission à la parole. Ainsi, le Seigneur peut maintenir un témoignage pour un temps de ruines. Il peut posséder des témoins et les maintenir s’ils demeurent fidèles à sa parole, étant séparés de tout mal. Ces témoins peuvent, tout en menant deuil sur tout ce qui est arrivé, retenir les bases scripturaires du rassemblement sur le terrain de l’unité du corps. C’est à ce prix qu’un vrai culte sera réalisé. Parlons un peu adoration. Pour être un adorateur heureux, il faut saisir toute la valeur du sang de Jésus et avoir trouvé cette propitiation comme en Job 33, 34 et alors la conscience déchargée et une paix profonde donnera d’être un adorateur, un adorateur purifié, un adorateur heureux et béni. Et c’est seulement en étant cela, un adorateur purifié, que vous pourrez être un ouvrier appelé à vous purifier pour être un vase utile au Seigneur. Essayer d’être ouvrier avant d’être adorateur, c’est le rebours de l’ordre de Dieu. Le but, en se retirant de l’iniquité, c’est de devenir un vase utile au maître.